史前部落生存记第452章 新工具的要求

所以熊洪在跟这些部落交换之初就规定了一些交易的规则。

其中最重要的一条就是以粟籽来衡量各种物品的价值甚至到现在已经用粟米来衡量劳动力的“价值”了。

而粟米自然也就成为部落相互之间进行物资交换的“一般等价物”并用到现在。

当然粟籽优点明显比如容易分割方便携带、本身就具备使用价值、也可以储存起来等到后面购买还被各个部落接受。

这就是货币的三个职能：交换媒介、计价单位、价值储藏手段。

比如用粟米来衡量劳动价值和物品价格很是方便小规模的交换携带起来也不影响而且本身还是食物普遍被所有部落的族人接受。

但缺点也很明显。

第一点粟籽时间长了或者受潮就很容易发芽或者发霉这时候就不能吃了也就失去了交换的价值。

第二点粟籽在大宗物资交换的时候会比较麻烦。

比如从白河诸部换回来一千斤锡矿石需要五百斤粟籽。

这些粟籽要经过搬运、称重、检查、装载后双方一致认可才能算交换完成。

如果交换完成后白河诸部又要从熊部落交换一百斤的咸鱼干那还得再重复一遍这个过程…… 如果两个部落交换的物资多交易频繁那…… 想一想就觉得可怕而这种可怕的事情白骨洞营地负责交易的族人深有体会年纪轻轻就开始掉头发了。

第三点粟籽的价值会有波动。

比如晴朗干燥的秋冬季节和春夏季节相比“一斤”粟籽的重量就会相差一点冬季一斤夏季空气潮湿一些每一斤多个半两的；虽然一斤不多那一百斤呢？一千斤呢？所以在交换物资的时候还要考虑这些因素。

第四点就是粟籽会越来越多它的稀缺性就越来越不重要。

以它作为“锚定物”充当衡量物品价值的标准可能会影响其他物品的实际价值。

比如现在粟籽稀缺用一百斤就能换一头小羊但今年粟籽大丰收部落一下收了二三十万斤这时候再用一百斤来换恐怕就换不到一头羊了。

所以在私有化推行的同时选择一个物品作为“一般等价物”用来锚定物品的价值就非常重要。

部落现在已经有出现用贝壳来代替粟籽的交易方式了但熟知历史的熊洪当然知道贝壳也不是现阶段最好的货币方式。

因为水鱼这个不要脸的为了讨好熊丫丫和槐叶等女性每次都会从临海营地带回来成箱成箱的贝壳。

一开始还好因为熊部落包括东边的几个部落都没有见过贝壳用这个交易还算可以但随着贝壳的涌入越来越多当初用大量私人物品交换的贝壳越来越换不到东西让这些“原始版炒币”的族人们纷纷泪流满面。

所以贝壳可以作为装饰物但作为货币就缺少了一些必需的职能。

而部落的一些兽牙、兽皮、布匹什么的虽然也有一定的使用价值但跟贝壳一样也有各自的缺点。

所以在推行私有化当中的货币政策中这些东西都不能用。

但凡是后世穿越过来的都知道该用哪种材料作为货币——部落的青铜工艺不是日臻成熟了吗那就可以考虑铸币了。

铜钱在华夏文明中至少存在了2000多年可以说贯穿了整个华夏农业文明的始终不仅用起来方便甚至还满足了后世的收藏爱好者们特殊的收藏癖好。

当然现在拿那种“天圆地方”的孔方兄去其他部落交换他们的食物或者物资肯定会被他们打出来因为他们不知道这种铜钱有什么作用。

发行货币不仅仅要满足货币的基本职能还需要一定的“国家信誉”作为背书。

不然谁会允许你拿一块一丁点大的铜片就来把我辛辛苦苦打猎得到的猎物给换走。

货币能够使用不仅仅是它本身有用还需要被使用的双方或者多方共同认可而在熊部落的“部落信誉”影响力没有那么大之前用作交换“一般等价物”的铜钱接受程度必然需要一定的时间。

就比如白河诸部拿到了一堆铜钱想要来部落换布匹结果熊部落抵赖说这铜钱用不出去那对铜钱的接受程度自然就会大打折扣伤害的不仅仅是白河诸部这些铜钱的持有者还有部落本身的信誉。

所以当前的“货币”本身就得有用。

好在熊部落生产出来的青铜器在各个部落都广受欢迎虽然熊部落严格控制金属工具、武器的传播但一些青铜的鼎、锅、壶以及一些祭祀用的东西却非常受欢迎。

况且很多部落已经知道这些青铜器是金属冶炼浇铸而成虽然现在他们还没有掌握相应的技术但熊洪可以预见这也是迟早的事情。

文明的发展进程总是相似的熊部落既然能发现这些规律那其他部落也是有可能发现的。

对此熊洪也不打算进行打压但也不会去推广这个技术毕竟能多从这些部落身上得到好处也没必要给自己找麻烦。

而要是别的部落有了这个技术也不用刻意打压除非他们的存在本身已经严重威胁到熊部落的生存。

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