史前部落生存记第311章 私人财产与物资分配

放在熊洪面前的就有一个最好的历法：华夏的农历。

后世华夏的农历就是基于农业生产及四季更迭中对各类农作物、土地现象的观察以及日月运行、四季交替的总结经过数千年时间才形成的一套阴阳合历。

既然有这么好的一套历法在熊洪也不会画蛇添足地去尝试“改造”只要将这些理论讲清楚给熊巫等几个部落的聪明人普及一下那剩下的推广和记录、运用相信这些人自然会完成。

毕竟来自后世几千年无数现象的观察和经验总结即便到后世人类已经飞出地球了农历还依旧在发挥着作用。

在将历法的事情记下后熊洪顺便记下了熊大刚刚提的关于冬季物资发放的事宜。

现在熊部落的人口、物资规模都是空前的再也不能像以前小部落一样的分配办法而是尽可能地保证每个族人都有相同的待遇对一些贡献比较大的族人进行待遇的提升。

目前部落还是遵循“公有制”族长和巫掌握着部落的所有资源而每个族人个体几乎对所有的物资只有使用权而没有所有权。

这种分配方式在部落生产力很低下时还是可以用的但随着部落的发展会越来越影响部落的生产力提升。

这也是后世所说的生产力决定生产关系生产关系反过来影响生产力。

别的不说熊部落里面已经出现了有族人偷懒的苗头虽然在周围族人的监督和严厉的处罚下及时将这些苗头给扼制住但可以肯定的是这种事情不是最后一次发生甚至说只是一个开始。

熊洪清楚大锅饭么难免会有效率低下、偷懒的情况存在但就算以熊部落目前的发展水平至少在接下来的十来年内还是要吃“原始集体主义”的大锅饭。

但不代表不能在部落逐步推行“个人财产”。

事实上从熊洪到熊部落以来族人们就已经有了自己的“私人财产”当然不是部落的武器、食物或者御寒的兽皮、工具什么的而是一些既不能用也不能吃的东西比如一块好看的石头一串兽牙打磨出来的手链等等。

而熊洪在建设部落让部落拥有更多物资的同时其实也在缓慢地让这些族人都有“个人财产”。

比如麻衣、鞋子、兽皮衣服等等这些东西名义上归部落所有但实际上都是归族人个人拥有的。

根据这个想法熊洪便知道该怎么回答熊大的问题他也准备在每年都需要物资分配的时候逐步推行这样的计划。

“嗯已经收集好的物资现在就可以按照各个居住点和村子的居住人口数量开始准备等御寒的冬衣、煤条、鞋帽手套什么的都收集好了一并发放。

” 熊洪看了一眼熊雨熊欣这两人这段时间也才刚刚忙完物资运送看到熊洪看过来立马站起来说道“只要物资都准备好没有下雪的话五六天时间就能全部运送到。

” “好那现在这些物资准备的怎么样了？” 部落物资的调配都是熊巫以及长老队负责的每个产业的队长只是负责提供具体的物资。

听到熊洪问起熊巫拿出一卷竹简递给熊洪“除了三族营地以及白骨洞营地、灰部落营地现在部落共有族人3252人这个冬天差不多有20多个孕妇即将分娩。

” “族长你们回来之后麻布衣服和兽皮衣服就已经给这些新加入的族人发过两套剩下的鞋帽手套等也会跟着运送过去的食物一起发给他们个人。

” “嗯这些东西虽然多可正是大家必需的我看就直接给每个族人自己保管春天的时候部落也不收上来这样还能节约时间。

” 兽皮外衣、麻布衣服、兽皮的鞋子帽子这些都是部落的资产每年冬天到来前会分发给各个族人等春天到了又会统一收上来经过洗涤或者完全不洗存放起来等到冬天再次下发下去。

这就让部落多了一项存储的工作还需要好多族人来帮忙清洗、管理以及保养——兽皮也是皮。

熊洪的打算便是先从这些生活必需品上来逐步让族人适应拥有“私人财产”。

“这……合适吗？”周围的族人们都议论纷纷有赞同的有正在思考的也有直接出言反对的。

“兽皮外衣即便是熊部落也是很珍贵的这样给族人们万一他们弄坏了怎么办？”熊大的话很有道理一套皮衣所用到的兽皮可远不止一张甚至是好几块兽皮缝制到一起的很是贵重他认为这些东西不太好直接由族人保管。

“我觉得给这些族人挺好省得我们每年还要洗、晾晒、储存和发放光这些事情都要我们几十个姐妹干上好几天了”熊角作为部落知名的“裁缝”绝大多数的兽皮衣服便出自她和他们的工坊。

“而且将衣服分发给大家每个人自己保管也会更认真一些损坏也会更少一些。

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