诗国行粤语诗鉴赏集第664章 方言为舟载道而行

《道嚟》（粤语诗） 文/树科 讲嚟咗话嚟咗 你嚟咗佢嚟咗 我哋嚟咗我哋走咗…… 道嚟咗道喺道 道喺唔喺道 道唔道唔喺道…… 道嚟唔嚟 道嚟唔走…… 《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.26.粤北韶城沙湖畔 方言为舟载道而行 —— 树科粤语诗《道嚟》的诗学解构与文化意蕴 文/阿蛋 在汉语诗歌的长河中方言诗歌始终是一股独具生命力的支流。

它以地域语音为肌理以乡土情感为魂魄打破了通用书面语的规整框架为诗歌创作开辟出一片充满烟火气与文化记忆的疆域。

树科的粤语诗《道嚟》便是这片疆域中一颗亮眼的明珠。

这首仅二十二字的短章以极简的语言形式承载极丰的哲学思辨将粤语的韵律之美与道家的 “道” 论智慧熔于一炉既延续了中国传统诗学 “以小见大” 的审美追求又展现了现代方言诗歌在文化传承与艺术创新上的独特价值。

本文将从语言形式、哲学内涵、诗学传统三个维度对《道嚟》进行细致解构探寻其背后深藏的文化密码与艺术匠心。

一、粤语肌理：语音韵律中的情感与时空 方言诗歌的魅力首先源于其独特的语音系统。

粤语作为保留古汉语特征较多的方言之一其声调的复杂性、音韵的丰富性为诗歌创作提供了天然的韵律土壤。

《道嚟》全诗以粤语口语为载体开篇 “讲嚟咗话嚟咗” 便将读者拉入浓郁的岭南语境之中“嚟咗” 作为粤语中 “来了” 的口语表达比书面语的 “至矣”“临矣” 更具生活气息仿佛是日常对话中的寻常开场却在重复中暗含了时空流转的微妙节奏。

从语音学角度看“嚟” 字在粤语中读 [lei??]属于阳平调声调平缓上扬自带一种 “趋近” 的动态感；而 “咗” 字读 [ts?33]属于阴平调声调短促平稳带有 “完成” 的静态感。

“嚟咗” 二字的组合形成了 “动态趋近 — 静态完成” 的语音节奏恰好对应了 “到来” 这一动作从发生到结束的过程。

开篇 “讲嚟咗话嚟咗” 两句不仅在语义上重复 “到来” 的信息更在语音上通过 “嚟咗” 的叠用构建出一种循环往复的韵律仿佛是不同的人在不同时刻传递着 “有人到来” 的消息让 “到来” 这一事件超越了单一的时空维度成为一种具有普遍性的生命体验。

紧接着 “你嚟咗佢嚟咗 / 我哋嚟咗我哋走咗”诗歌的视角从 “他人的言说” 转向 “个体与群体的亲历”。

“你”“佢”“我哋” 的人称转换形成了从个体到群体的辐射而 “嚟咗” 与 “走咗” 的对比则将 “到来” 与 “离去” 这对生命的基本命题直接呈现在读者面前。

在粤语中“走” 字不仅有 “行走” 之意更常表示 “离开”如 “佢走咗啦” 即 “他离开了”这种语义的包容性让 “我哋走咗” 既可以理解为物理空间上的离开也可以引申为生命历程的终结。

此处的语音节奏也随之变化“你”[nei??]、“佢”[keoi??] 均为阴上调声调短促有力突出个体的鲜明性；而 “我哋”[???? nei21] 为阴上调加阳平调声调起伏更为舒缓体现群体的整体性。

从 “你”“佢” 到 “我哋”从 “嚟咗” 到 “走咗”语音的节奏变化与语义的递进相互呼应构建出一幅 “个体到来 — 群体聚散” 的生命图景。

值得注意的是粤语方言的口语化特征并未削弱诗歌的审美张力反而让抽象的生命命题变得可感可知。

中国传统诗学强调 “诗缘情”而情感的表达往往依赖于具体的语境与鲜活的语言。

《道嚟》摒弃了书面语的雕琢以岭南百姓日常使用的 “嚟”“咗”“走” 等词汇为媒介让 “到来” 与 “离去” 不再是哲学典籍中抽象的概念而是每个人都能在生活中感知的寻常事 —— 是村口老树下等待归人的期盼是集市散场后人群的熙攘离去是亲友相聚又别离的怅惘。

这种 “以俗见雅” 的表达恰如白居易 “文章合为时而着歌诗合为事而作” 的诗学主张让诗歌回归生活的本质也让读者在熟悉的方言语境中更容易产生情感的共鸣。

二、“道” 的思辨：从语言游戏到哲学追问 如果说诗歌的前半部分是对 “生命聚散” 的具象描绘那么后半部分则转入对 “道” 的抽象思辨形成了 “现象 — 本质” 的逻辑递进。

“道嚟咗道喺道 / 道喺唔喺道 / 道唔道唔喺道”这几句以 “道” 为核心通过粤语中 “是（喺）” 与 “不是（唔喺）” 的判断以及 “道” 字的重复与拆解构建出一场关于 “道” 之本质的哲学对话其思辨方式既呼应了道家经典《道德经》的智慧又融入了现代诗歌的语言实验。

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