天机地脉道第55章 地天泰六四六五上六爻辞

地天泰六四、六五、上六爻辞 六四：翩翩不富以其邻不戒以孚。

翩翩疾飞之貌人富而从其类为利也 不富而从其者；志同也。

上三爻皆为阴阴在 上而失其中实之道皆欲下从故为不富而从 此诚意相合也。

如至六四位方戒已晚居三为 适中知戒可保四位则已过必生变化。

象曰：翩翩不富皆失实也；不戒 以孚中心愿也。

因三阴在上失其实才欲行往下不待 其人富而邻从皆因失实故也。

此已失乃方知 戒之意此时不待告诚而诚意相待乃出于中 心所愿也。

六五：帝乙归妹以祉元吉。

为居君位古之帝女皆向下嫁帝乙制礼 法须降其尊贵以顺从其夫也。

今六五以阴 柔居君位对应之九二为阳刚乃能信之而 任用其贤且顺从之犹帝女之下嫁亦然此成 治泰之功也。

象曰：以祉元吉中以行愿也。

其能任用刚中之贤乃因已有中道与之 合志同相交也。

上六：城复于隍勿用师自邑告命 贞 吝。

此致泰之终也小人处之行必否矣。

掘 隍土累积成城如治道累积以成泰今城土颓 圮又复返于隍也。

勿用师夫用师之道必 得民心今民心不从用师必乱此时即自有 天命任之亦逢羞而凶矣。

象曰：城复于隍其命乱也。

此意城倾圮又回归隍土即令命为正 但乱已不可止矣。

泰卦：盛衰的奇幻漂流 当我们翻开泛黄的《周易》竹简泰卦作为六十四卦中的第十一卦如同一位披着神秘面纱的古老智者静静伫立在中华文化的长河之中。

其卦象乾下坤上地天交泰象征着天地之气相互交通万物生长繁茂的通达景象。

自古以来无数文人墨客、哲士先贤都对其趋之若鹜将其奉为揭示宇宙人生奥秘的圭臬。

汉代大儒郑玄曾注解泰卦曰：“泰大通也。

”在他看来泰卦所代表的不仅是一种自然现象更是一种宇宙万物和谐共处、畅行无阻的理想状态。

这种观点在后世不断被阐发和升华泰卦逐渐被推上了哲学的神坛成为解读盛衰兴亡、人生起伏的“超级大明白”。

泰卦的上三爻——六四、六五、上六更是被赋予了极深的寓意仿佛描绘了阳气从鼎盛走向衰落的完整轨迹。

从爻辞的字里行间我们似乎能感受到一种“人生巅峰”的气息。

六四爻的“翩翩不富以其邻不戒以孚”六五爻的“帝乙归妹以祉元吉”以及上六爻的“城复于隍勿用师自邑告命贞吝”每一爻都像是一个精心设计的密码等待着后人去破译其中蕴含的宇宙法则。

在传统的解读中上三爻代表着事物发展到极致阶段阳气充盈一切看似完美无缺仿佛站在了世界的顶端可以俯瞰众生。

然而《周易》的精髓远不止于对鼎盛时期的描绘其“物极必反”的辩证思想如同一条无形的线贯穿始终。

这就像我们在游乐园里乘坐过山车当列车缓缓爬升抵达最高点的那一刻短暂的喜悦和俯瞰美景的快感之后便是不可避免的急速下坠。

泰卦的极盛亦然如此。

它并非永恒的停留而更像是一个命运的转折点一个从光明走向黑暗、从繁荣走向衰败的前奏。

这种盛衰交替的规律如同一个“命运过山车”无人能够逃避。

历史上秦始皇统一六国建立起强大的秦帝国何其盛也！然而短短十五年便分崩离析湮没在历史的尘埃中。

这便是“泰极否来”最生动的写照。

泰卦的奇幻漂流正是在这种盛与衰的不断循环中上演着一出出惊心动魄的历史剧。

它提醒着我们在身处顺境之时切不可骄纵懈怠更要时刻保持警醒因为巅峰的背后可能就是万丈深渊。

六四爻：鸟飞、联盟与企业的“失实”闹剧 现象解析：鸟群的奇幻漂流 “翩翩不富”当我们在《周易》的爻辞中读到这四个字时眼前仿佛浮现出一幅生动的画面：一群轻盈的飞鸟在空中盘旋不定它们似乎在急切地寻找着什么却又显得有些迷茫和不知所措。

这里的“三阴爻”被如此形容不禁引人深思。

在卦象中阴爻代表着柔顺、从属的性质而六四爻处于上卦的最下位就像一群脱离了群体、失去了依托的鸟儿不得不拼命向下寻求依附。

它们的“翩翩”之态既有轻盈灵动的一面又透着几分慌乱与不安。

这里的“不富”并非我们通常所理解的经济上的贫穷、没有钱财。

如果仅仅从字面意思去解读那就未免太过浅薄了。

在《周易》的语境中“富”更多地指向一种内在的充实、根基的稳固和本性的坚守。

“不富”在此处是说阴爻在发展的过程中逐渐失去了其本应有的实诚劲儿偏离了自己的本源和初心。

就像一个人在纷繁复杂的世界中受到各种外界因素的诱惑和干扰渐渐迷失了自我变得浮躁而不踏实。

在这种情况下阴爻要想重新找回自我价值实现自身的稳定与发展就必须依靠群体的力量通过相互协作、抱团取暖来弥补个体的不足。

这就像一群没头苍蝇虽然单个看起来漫无目的但当它们聚集在一起时或许能形成一种新的秩序找到前进的方向。

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