天机地脉道第26章 山水蒙亨初筮告再三渎

山水蒙 蒙：亨匪我求童蒙童蒙求我。

初筮告再三渎溃则不告利真。

儿童之蒙其未发蒙而志则专一此为童蒙因有童蒙则告之。

因其童蒙故必至诚 一意以求必中。

而发蒙之道必以贞正方吉。

象曰：蒙山下有险险而止蒙。

蒙亨以亨行 时中也。

匪我求童 蒙童蒙求我志应也。

此因刚贤之才居九二爻位处于下位。

六五之童蒙处于君位。

九二之贤臣必以时中也。

时之义必待其至诚一心之童蒙求问方以告之乃中舆。

如贤能之人处下而自求为进主 动告以君则必无被信用之理。

故如方法正确非二求于王君位实为五之志应于下二也。

此 为「时中」也。

初筮告以刚中也再三溃渍则不告 渎蒙也。

此言如诚一而来求决其蒙当以刚中之道开发之如烦数不能诚一则乃渎蒙此时 不当告。

因告之必不能信受徒以烦渎无益矣。

蒙以养正圣功也。

此申利贞之义养蒙之法必以正道此时乃纯一未发之童蒙时故养正于蒙乃学之至 善也。

现今人类皆「教而后禁」故难以教胜故时风日下。

象曰：山下出泉蒙君子以果行育德。

此蒙之象也如人蒙蔽未知所适从状。

君子此时必以果决其行使通行无阻。

如始生而方法不对则以养育其明德为教法。

在人类历史的长河中古老的智慧经典犹如璀璨的星辰照亮着后人前行的道路。

《周易》作为中国传统文化的瑰宝蕴含着深邃而广博的哲学思想其中的蒙卦哲学体系更是宛如一个深藏无数奥秘的神秘宝箱。

在当今复杂多变的现代社会我们怀揣着探索的热情如同勇敢的寻宝者渴望打开这个宝箱探寻其中能为我们带来的实践启示。

现代社会是一个充满机遇与挑战的时代科技飞速发展信息爆炸式增长。

在这样的背景下人们面临着前所未有的认知困惑和价值选择难题。

《周易》蒙卦哲学体系穿越了千年的时光带着古老的智慧为我们在这纷繁复杂的世界中指引方向。

它不仅仅是一本古老的书籍中的一部分更是一座蕴含着无尽智慧的宝库等待着我们去挖掘、去领悟、去应用。

当我们打开这个神秘宝箱时就仿佛进入了一个充满奇幻色彩的世界。

这里面的每一个卦象、每一句卦辞、每一个爻位都像是一把把神秘的钥匙能够开启我们对世界、对人生、对社会的全新认知。

我们可以想象自己置身于一个古老的图书馆中周围摆满了泛黄的古籍而《周易》蒙卦就像是其中一本散发着神秘光芒的书籍吸引着我们去翻阅、去解读。

通过对蒙卦哲学体系的研究我们或许能够找到解决现代社会诸多问题的答案让古老的智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力。

卦象解析与哲学意蕴 蒙卦的卦象呈现出艮下坎上的奇妙组合这种组合营造出了一种“山下有险”的独特景象。

在古代的地理环境和人们的认知中山是坚实稳定的象征而坎则代表着危险、困境。

想象一下一个懵懵懂懂的稚童对世界充满了好奇和未知却突然被扔到了一个充满危险的地方。

他的眼神中透露出惊恐和迷茫脚下的道路崎岖不平前方的危险如同隐藏在黑暗中的猛兽随时可能向他扑来。

这个稚童面临着两大挑战。

一方面他需要硬着头皮克服认知的大坎儿就像在黑暗中摸索前行努力寻找光明的方向。

认知的过程就像是攀登一座陡峭的山峰每一步都充满了艰辛和困难。

他需要不断地学习、思考、探索才能逐渐解开心中的疑惑提升自己的认知水平。

另一方面他还得像个小雕像似的稳住行动的步伐。

在危险面前他不能慌乱不能盲目行动必须保持冷静和沉稳。

就像在波涛汹涌的大海中航行的船只需要掌握好方向和节奏才能避免被风浪吞噬。

这种矛盾又统一的状态恰恰是启蒙教育哲学的“出生证明”。

启蒙教育就像是一盏明灯照亮了稚童前行的道路。

它帮助稚童在危险和困惑中找到方向让他们逐渐从无知走向有知从迷茫走向清醒。

在启蒙教育的过程中我们既要鼓励孩子勇敢地去探索未知又要引导他们学会谨慎和稳重。

就像放风筝一样我们既要给风筝足够的自由让它在天空中自由翱翔又要通过手中的线控制好它的方向避免它迷失在茫茫的天空中。

再看那卦辞“亨匪我求童蒙童蒙求我”这句话一下子就定下了双向启蒙的调调。

它就像两个人玩跷跷板只有两边都动起来跷跷板才能正常运转。

在教育过程中教师和学生之间应该是一种相互促进、相互启发的关系。

不是教师单方面地去要求学生学习而是要激发学生主动学习的欲望。

朱熹说“蒙者物之始也”意思就是启蒙这事儿啊得让求教的人自己主动扑上来就像饿狼扑食一样积极。

这种积极主动的学习态度是非常重要的它能够让学生更加深入地理解知识提高学习的效果。

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