柴周神医开局被退婚第41章 舌战群儒

魏仁浦跪在地上磕头如捣蒜嘴里翻来覆去就是“老臣冤枉”、“听信传言”、“忠心可鉴”那几句涕泪横流模样好不凄惨。

然而柴荣那冰冷的目光并未在他身上停留太久他知道魏仁浦顶多算是个急于站队或者被人当枪使的蠢货真正的硬骨头和幕后黑手还没跳出来。

果然就在殿内气氛因为那碗“黄汤”和魏仁浦的惨状而一片肃杀之际一个声音带着几分义愤和“学术严谨”响了起来： “陛下！臣有本奏！” 众人循声望去只见出列的是国子监祭酒孔纬。

此老乃是孔圣人后裔当代大儒学问是好的就是为人古板固执最是信奉“子不语怪力乱神”对一切超出他理解范围的事物都抱有天然的警惕和排斥。

他先是厌恶地瞥了一眼那碗还在散发姜味和黄褐色的“毒水”然后对着柴荣躬身一礼语气沉痛： “陛下！王相中毒臣亦痛心疾首！然查明真凶需人证物证俱全合乎律法礼制！方才陆医正所为虽看似奇异变色惊人但此等闻所未闻之法近乎巫祝之术！岂能作为朝廷定案的依据？” 他越说越激动花白的胡子都翘了起来：“若以此等‘秘法’便可指证他人那日后岂不是随便何人弄些稀奇古怪的物事弄出些光怪陆离之象便可构陷忠良？长此以往国将不国礼崩乐坏啊陛下！” 孔纬这番话说得冠冕堂皇站在了道德和礼法的高地上立刻引起了不少同样保守的文官共鸣。

“孔祭酒所言极是！” “此等术法近乎妖异不可轻信！” “需以常理论之细细查证方是正理！” 质疑之声再起目标直指陆明方法的“合法性”和“正统性”。

柴荣眉头微皱看向陆明意思很明显：小子露一手真本事的时候到了光会做实验不行还得能把这些人忽悠住！ 陆明心里早就准备好了剧本。

他就知道光有视觉效果不够还得有“理论支撑”而且必须是这些古人能听懂的理论！ 他上前一步对着孔纬拱了拱手脸上带着恰到好处的、对“老前辈”的尊敬（装的）语气却不卑不亢： “孔祭酒忧国忧民秉持圣人之道下官佩服。

” 先戴个高帽然后话锋一转： “然祭酒言此乃‘巫祝之术’‘怪力乱神’下官却不敢苟同！” 他声音清朗回荡殿中：“下官此法非是凭空得来更非妖法其理正蕴含于我先贤典籍阴阳五行生化克治之大道之中！” “哦？”孔纬冷哼一声显然不信“那你倒说说是何典籍？是何道理？若说得通老夫便信你！若说不通便是妖言惑众！” “下官遵命。

”陆明清了清嗓子开始了他的表演（胡诌）。

他指着那碗黄褐色水道：“祭酒请看砒霜乃至阴至寒至毒之物其性属‘金’锐利而肃杀潜藏隐匿故银针（亦属金）难伤其分毫此乃‘同气相求金石不显’之理！” 他先套用五行把砒霜定性为“金”毒解释为啥银针没用。

这套理论古人熟悉孔纬皱了皱眉没反驳。

陆明继续拿起那个装石灰水（他称之为纯阳之水）的瓶子：“而这‘纯阳之水’乃取石中之精（石灰石）以烈火煅烧（生石灰）再遇活水（熟石灰）蕴含至阳至刚之气其性属‘火’！正可克制、消融那‘金’之阴寒毒性！” 石灰水烧制过程确实用火硬扯成“火”属性也勉强说得通。

“至于这‘生机之引’（姜汁）”陆明又拿起姜汁瓶“姜辛温发散驱寒辟邪乃天地间生机勃勃之物其性属‘木’！木能生火亦能克土（砒霜常与矿物共生可牵强附会为‘土’）更兼具调和之能！” 姜是植物属“木”也合理。

“故此”陆明最后总结手臂一挥如同大师布道“下官此法乃是以‘火’性之纯阳水为基催发‘木’性之生机引为媒引动那潜藏的‘金’性之剧毒显形！此乃以阳克阴以木疏土以正压邪！正是我华夏先祖阴阳五行、相生相克之大道的精妙运用！何来‘怪力乱神’之说？！分明是堂堂正正之圣道法门！” 他这一大套“五行生克”的理论砸下来虽然细究起来完全是牵强附会生拉硬拽但架不住逻辑听起来貌似自洽而且完美地嵌入了当时主流的知识体系框架内！ 你不是信阴阳五行吗？我就用阴阳五行给你解释！ 一时间孔纬和那些质疑的官员都听得愣住了张着嘴想反驳却一时不知从何驳起。

因为陆明说的每一个“属性”似乎都能找到点依据整个“反应过程”也被他包装成了一场“五行大战”！ 这就好比一个现代人用“磁场”、“能量”等似是而非的词汇去忽悠另一个半懂不懂的现代人听起来好像很有道理但内核完全是另一回事。

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