哈利波特之晨光第1749章 地狱皇后二十

如果说塞勒姆打破了人们对田园牧歌爱情的幻想那么安多弗则比塞勒姆更加绝望。

这倒不是说安多弗经历了一场天灾而是这只有600人的小村落比塞勒姆这个有8000人的镇还要死气沉沉不论怎么说塞勒姆也曾经和波士顿一较高下差点成为马萨诸塞的首府。

“猎巫”好玩的地方就在于反抗不论是她们在法庭上拼命为自己狡辩又或者是试图逃跑那种哭哭啼啼被丈夫、儿子、兄长揪着来认罪的“女巫”看着不但不让调查者们觉得厌恶、痛恨、恐惧反而让人觉得怜悯。

她们就像是荒野里的羔羊当时的印第安人已经被和狼、魔鬼混为一谈。

魔鬼总是在荒野上出现的摩西带着以色列人流浪以及耶稣在荒野旅行时就遇到过男性指控她们与印第安人睡觉。

仆人会指控女主人但女主人不会指控仆人妻子不会指控丈夫但丈夫不会提出诽谤诉讼维护妻子。

这些女人们要忍受长时间的站立、不睡觉和被无情质问的痛苦更何况坚持清白就等于证明自己罪大恶极所以安多弗的女巫们承认得特别快很多人不知道自己该信什么其他人开始相信别人告诉他们的一切。

有一个在小学担任校长的兄长他有的是办法让孩子说实话他警告妹妹不要说谎她就是一个女巫女孩恳求着说“好哥哥不要这样说如果我承认了才是说谎我该如何向上帝交代？”但她的哥哥依旧不为所动坚称她与撒旦同谋他不能眼睁睁得看着那么多好人被她蒙蔽她不承认终将被绞死最后女孩受不了在精神上的折磨以至于她告诉执法官尽快把她送到监狱里去。

也许对这些农民来说女人的价值与母牛或者家具差不多再不然就是原罪的化身需要严加管教这些女孩的口供通常都是“我一直是个不听话的——”然后又听话得把别人跟她说的一切重复了一开始科顿·马瑟听说安多弗出现了那么多巫师还很诧异专门跑来看了一次后来他也受不了这些村民开始调查理查德·卡里尔所说的恶魔洗礼的地点了。

大约在17世纪中叶清教徒中独立出了一个宗派因施洗方式全身浸入水中而得名浸礼宗他们反对婴儿受洗坚持成年人可以选择是否接受浸礼。

除了洗礼之外这个宗派没有任何礼仪规定包括圣餐礼。

牧师由会众聘任不设执事在教义和礼仪上非常自由化并且最关键的是无须神职人员和教会为中介信徒们就能直接感觉到与上帝的联系这一点是与清教徒一样的。

原本的目的是为了反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节追求在上帝面前简单、实在、人人平等的信徒生活后来就发生变质了。

清教徒们很快发现人们难以接受彻底的神恩说如果个人得救赎与否都由不得个人自己与个人努力做好事坏事无关那总可以找一些征兆和迹象。

这份工作以前是牧师干的比如赎罪券这个东西牧师有解释权是以前的圣徒的功德积累下来他们自己被救赎后用不完可以卖给买赎罪券的罪人供他们赎罪。

清教徒觉得成功是自己挣来的成功就是神恩就和圣徒们所行的事差不多当时的职业一次不是“job”而是“calling”类似使命召唤在征兵广告上经常看到这个词它是具有一定宗教含义的代表上帝安排的任务。

成为富翁是上帝的安排成为将军也是上帝的安排破产不是上帝的安排打败仗当俘虏不是上帝的安排这个时候信徒不该怨天尤人而是寻找别的“calling”破产的可以去当军人被俘虏的军人可以自称是商人与印第安人做毛皮生意只要他能埋首其中就是这个人已经被选中得救赎的征兆了。

世界是我们的修道院尘世里的工作是我们的修道方式是上帝安排的任务。

天职会让财富增值如果有人问何能晓得神在他身上的旨意答案看神赐予他的产业便可得知了。

这就形成了一种霸权轻蔑落败者仰慕胜出者。

不过那时候还没有形成精英主义也没有将有钱就有道德等同否则贾尔斯·科里和菲利普·英格里希也不会因为劣迹斑斑而被指控并且无人像为丽贝卡·纳斯一样为他们求情了。

精英阶层的特征有一种傲慢觉得自己比贵族多元开化却不相信世界上会有安多弗村这样的人存在。

大专学历对他们来说已经是很低了小学老师不该是甜美的女老师么？ 事实上21世纪依旧在某些地方存在清教徒他们会在成年后离开村子一年决定是离开父母在美国大众社会生活又或者重新回村子生活在这一年里他们会过得很放纵但他们绝大多数都会选择回村子里去作为清教徒时他们出行依旧靠马车仿佛他们依旧生活在300多年前。

精英们离开了“电”几乎就如同进入了丛林里如果后面再跟着一个拿着猎枪追捕他们的人那就可以拍一部惊悚片了。

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