隆庆中兴第2173章 部院新例事多端四

王锡爵的意思其实很明显的他也知道八股取士确实是有弊端的但是朱载坖作为皇帝也要看到八股取士的优点对于科举制度的改革要扬长避短既要摒弃掉八股的这些弊端同时对于八股的一些优点也是要予以吸收和肯定的太祖皇帝也批评过八股他曾经说道：“不究道徳之本不达当世之务立辞虽艰深而意实浅近即使过于相如、扬雄何禆实用？” 但是在批评完了之后太祖皇帝却命令刘基制定相关的制度仍旧采取八股取士太祖皇帝为达到选拔人才与把控思想意识形态的目的对科举考试的内容与形式制定种种规矩：限定了范围——解释经学指定了写作方式一一代圣人立言对其形式做了要点规定一一体用排偶可谓殚精竭虑。

但是太祖的想法是好的但是所收到的效果却是和他当初的设想背道而驰的太祖意欲去浮华之习以收实效是以廷议稍变前代之制以趋于古。

但是实际上内容上的要求与形式上的规定恰恰相背而驰。

题出四书五经以传疏来解释经书的微言大义需要写作主体不能有自由发挥思想上要坚持八股文的经学性；而代言入口气的要求又需要写作主体发挥主观想象这在八股文写作中就有了虚拟的成分凸显了八股文的文学性；而排偶对仗这是典型的文学写作手法更遑论后世八股文中出现的种种修辞手法。

王锡爵为朱载坖解释道：“陛下自洪、永以迄化、治百余年中皆恪遵传注体会语气所谓浑浑噩噩太璞不雕。

”其实早期的八股文还远没有现在这么死板和繁杂不贵言语文字简要境界高古仍旧是这一时期八股的特点但是从弘治之后八股文就愈加的繁杂语言务以艰深为要。

当然这也是受时代的影响八股文作为一种考试的工具其重点就是应试所以当时人有言：“不要文章中天下 只要文章中试官。

”所以考官对于八股文风的转变是有很大的影响的而随着国家承平日久对于文风也逐渐追求华丽所以才导致了现在八股文风的变化。

正嘉以来受繁荣的经济带来的奢靡之风的影响市民文化开始以华为美追求繁复华丽精益求精所以大明的衣食住行无不体现出精雕细琢的痕迹。

以华为美的审美风尚由市民阶层渐趋渗透到权威文化中这个时期的很多考官偏好浮夸雕琢的文辞对八股文的明经合传的经学性有所忽视而体式上的八股也不再严格遵循科举考场上八股文文风偏离正统。

同时由于王学的兴起阳明心学创立并深入士子之心在所谓的解放思想的大旗下这些士子在八股创作上也更加激进故意追求艰深的文字以卖弄自己的学问在文辞上趋向于以华为美的审美风尚注重辞章的精美与浮夸的华藻追求奇谲的表达八股文的文学性因素增强而经学性减弱清真雅正的风格不再是主流。

同时由于时间的久远八股文题目又因限于四书五经封闭性较强出题范围受到极大限制。

到正嘉时期题目业己难以出新所以出现了士人为了科举而猜题、押题、背诵程文墨卷的风气。

而朝廷为了打击这种风气想出的办法就是出小题也就是所谓的截搭题。

截搭题最麻烦的一点就是所谓的强截句读破碎经义这些截题的方法割裂了四书五经的经书义理歪曲了儒家思想精神。

王锡爵对此就是深恶痛绝的他对朱载坖说道：“陛下所谓截搭题割裂上章连下章极不相蒙之文但取字迹相似者以命题。

塾课先习浮烂之词文场取塞终篇之责五经大指己属面墙；先圣精微永随茅塞。

” 这才是现在八股文最大的问题这种所谓的截搭题根本就不可能有什么逻辑可言也就更谈不上所谓的代圣人立言完全违背了八股取士的初衷所以王锡爵等人认为现在的问题是士人学子热衷于背题看八股文选本不再专注于经义的研宄八股文载道的功用无法实现；科举取士流于形式真正的经世治国的人才通过八股取士难以觅求。

之前罗万化也就此事在密疏中上疏说道：“近来一种俗学习为记诵套子往往能取高第。

然惟此学流传败坏人材其于世道为害不浅。

夫终日呻吟不知圣人之书为何物明言而公叛之徒以为攫取荣利之资。

” 王锡爵认为要改革八股的弊端重点就是在怎么处理这些问题上朱载坖也认为王锡爵等人说的确实是有道理的八股不可能立即就废朝廷要想办法变更八股文使得八股能够适应时代的发展同时降低八股在科举中的作用这点是很重要的。

王锡爵就说道：“陛下正、嘉以上淳朴未漓。

自隆庆二十年后以后运趋末造风气日偷。

道学多侈谈阳明务讲禅宗；山人竟述眉公矫言幽尚。

或清谈诞放学晋宋不成；或绮语浮华沿齐宋而加甚。

着书既易人竟操觚小品日增人言叠煽。

此诚可虑者也！” 对于这点朱载坖也深以为然朱载坖之所以将学校教育单独从礼部中拿出来成立学部同时在各省直成立提学使司就是为了加强朝廷对于学校的控制同时保证学说的统一对于科举和八股文也要酝酿改革朱载坖自然是很清楚的短时间内直接将八股取消是不现实的但是要对于八股进行改革使得八股文更加适应时代起到端正士风的作用这是非常之重要的至于那些所谓的狂儒、狂禅不好意思朱载坖的态度就是和飞鱼们狂去吧西冰库大酒店不管是单间还是大堂位置都很多。

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