过河卒第一百五十八章 谪仙对谪仙

刀中藏刀。

破碎的刀身与其说是刀身倒不如说是刀鞘待到原本的刀身碎裂才显露出本来真面目刀刃位置空空如也。

道门只是不能量产半仙物而不是不能仿制半仙物。

不过一般来说想要仿制出半仙物需要以仙物为参照。

这便是取乎其上得乎其中。

这是一件仿制仙物“素王”的半仙物。

“素王”与“玄圣”类似本是至圣先师的尊号之一后来成为儒门领袖的代称同时还是一把儒门神剑的名字。

儒门战败之后再无领袖“素王”神剑“素王”也落到了道门的手中成为大掌教的专属兵刃以“玄圣”驾驭“素王”来寓意儒门成为道门的附庸。

此刀仿照“素王”取名“让王”。

其关键不在于刀身而在于刀柄。

刀柄会自行汲取地气然后化作刀刃刀刃无定势可长可短可大可小随心意而变化。

天下地气以北龙为最。

五行山不仅是北龙的六个节点之一而且此处的地气最是暴躁。

姚裴立足于此地可以将这把半仙物的威力发挥到最大所以先前的几个天人对上此刀几乎是触之即伤碰到就亡。

此时姚裴将“让王”的最后一层束缚也解开威力更胜一层楼力求一刀毙命而不是重伤。

姚裴拥有两件半仙物其实也在情理之中“让王”是正常途径赐下以姚家的权势想要给晚辈赐下一件半仙物实在再容易不过随便一个什么理由未必就要像张月鹿那样立下大功。

“功烛杖”则是意外所得地师只是给了一个线索然后姚裴冒着风险将其从“天水一心楼”中带走其实可以算是机缘。

要不怎么说璇玑星主才是张月鹿的第一个机缘在此之前张月鹿的运气真不算好要么靠天赋要么靠拼命大概是遇到齐玄素之后被运气极好的齐玄素中和这才运势转好。

从这一点上来说齐玄素大约算是旺妻。

不过根本上还是张家对于张月鹿的不支持。

李长歌并不惊讶右手五指张开在他的掌心中躺着一枚“种子”。

这枚种子氤氲着“生”的气息又剑气隐隐。

正如张家执掌“天师雌雄剑”李家也有两把祖传之剑一把是由历代家主、国师执掌的仙剑“叩天门”另一把则是由家族二号人物执掌的半仙物“人间世”此二者都曾是玄圣的佩剑。

若将玄圣的剑道分为三个阶段就是从“人间世”到“叩天门”再到“素王”。

这枚“种子”正是“人间世”。

按照道理来说“人间世”应该在清微真人的手中才对却没想到会在李长歌的手中。

大概是以清微真人的境界修为已经可以完全掌握仙物不再需要半仙物所以提前来到了李长歌的手中。

李长歌五指一握“种子”开始自行生长化作一把三尺木剑。

“请了。

” 李长歌摆出“北斗三十六剑诀”的起手式。

姚裴并不废话身形疏忽不见。

转瞬间姚裴已经来到了李长歌的身后。

李长歌好似背后生眼甚至根本不必转身反手就是一剑。

“人间世”与“让王”碰撞在一起。

“让王”之利立时在“人间世”的剑身上留下了一道半寸深的痕迹。

不过“人间世”从不以锋锐坚硬着称它的特点是生生不息。

转眼之间“人间世”的伤口便愈合如初好似武夫的血肉衍生。

姚裴身形再度消失不见。

李长歌虽然在最开始摆出了“北斗三十六剑诀”的起手式但实际上他并未用李家招牌的“北斗三十六剑诀”而是同样用了“天刀”。

以剑代刀。

“太平青领经”无所不学。

诚然模仿的“天刀”肯定不如正宗“天刀”必然是姚裴占据上风。

李长歌自然明白这一点所以他只守不攻而且在模仿“天刀”之余又用“玄玉”本身的神通。

与侧重于武夫的齐玄素的不同李长歌更侧重于方士。

齐玄素的方士传承并不完整只有一个基础念头未能分化更多念头所以只有一尊阴神。

正统天人方士理论上可以分出三百六十五个阴神不过阴神出窍就好似一心多用分神越多分心越多。

若是分化三百六十五尊阴神一般人决然做不到一心三百六十五用只能让阴神执行简单命令再加上分出的阴神越多其力量也就越发分散有乌合之众的嫌疑更容易被逐个击破所以除了逃命的情况之外很少有方士会分出大量阴神。

看书喇 李长歌的方士传承是完整的最多可以做到一心四用。

他分出了两尊阴神一心三用本尊用剑两尊阴神各自驾驭一件宝物。

一名阴神持宝镜以镜面照向姚裴镜光所照之处摄魂夺魄。

另一名阴神则是拿了一张空白的玄圣牌——这显然是近几十年来的产物所以没有那么多的古意反而带着几分西学的痕迹与代代传承的古老宝物们格格不入。

不过世道在发展这也是某种意义上的大势所趋。

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