大唐江山令第3章 令出天龙山 曾经恩怨8

确如武当子所言佛教传自于天竺非本土教派。

据传是一个叫鸠摩罗什的天竺人传入中土南北朝时期已然传播大江南北大唐尤为鼎盛。

如今更是广布寺院僧众弥多深入民间。

之所以发展迅猛主要是佛教强调“因果报应”与汉人的“福善祸淫”之理相通。

虽是“夷狄之术”但没有排斥汉人的儒家、道家学说而是努力去迎合并融合致使如今的佛教已经成为汉化的佛教。

特别是随着天竺佛教的衰落中土大地俨然成为宇内佛教最为鼎盛之地。

无论佛教如何鼎盛在本土教派眼里终究是来自藩外的“夷狄之术”有着纯粹的排他性。

武当教派极力排斥亦有情可原。

但是一个教派的发展与鼎盛绝非投机可达成。

汉化佛教走上飞速发展之路这是有其历史大背景的。

南北朝时期政权跌宕战乱频仍民不聊生。

于是世人面对生死期盼有一个精神家园可以逃避这可怕、可恶的现实苦地。

佛教的因果轮回与普渡众生等教义恰恰迎合了时人的精神需求便如迎风春草恣意生长蔓延开来。

而大唐后来的极力推崇只不过是推波助澜而已。

武当子的说法明显有着极大的投机成分这绝非是道家所尊崇的：人法地地法天天法道道法自然；更非离境坐忘为而不争清静为天下正。

更何况武当教要投机的还是石敬瑭的伪晋朝廷。

“武当子道长暂不论石敬瑭是否可篡位成功单就其所作所为你可知你们在做什么？”李凌霄说话极为不客气直呼其名讳。

武当子顿时神情黯然垂下了头喏喏说道：“前几日贫道从太原回来已然知道掌门师兄错了且错得离谱。

本想借助石敬瑭发扬我道教光大我武当抵制外夷之教术。

却未曾想石敬瑭竟然对外夷契丹称臣称儿令人是为不耻。

唉——这就是昭彰的卖国求荣是为汉贼。

” 李凌霄心下倒是一惊没想到武当子竟说出如此深明大义之言。

武当子继续说道：“回到武当山贫道自然会痛陈利害务必致令掌门打消依附石敬瑭的念头。

” “道长如此甚好莫要做伤天害理、为虎作伥之事。

”李凌霄语气委婉客气了些但还是语带双关地敲打。

一来敲打协帮天龙观强抢民女之事；二来敲打投靠卖国求荣的石敬瑭之事。

“李施主说得极是。

”武当子脸色再次羞红。

忽然李凌霄又想到一事厉声问道：“你口口声声说要救这些无辜女子那我来问你在尤寨的时候为什么你同意把那位姑娘带走？” 他是指在尤寨之时程旭与天机道人提出一并带走尤彩之事。

即便现在他知道这个武当子还算一个良心未泯的道人懂得人间事理。

但是他一想起那天的事情便耿耿于怀。

“李施主那天是贫道不对。

但是实属无奈人在矮檐下不得不低头。

八卦拳谱于我武当实在过于紧要贫道需要程大人和怀大人的援手当时便委曲求全地没有提出反对意见。

而今是非曲直皆明了贫道知错了故而想把这些姑娘救走。

李施主如果你还是不能原谅贫道贫道任你处置绝无二话。

但是贫道有一事相求。

”武当子说得很是诚恳。

“何事？” “贫道再重申八卦拳谱确实对我武当至关紧要如确在尤寨还望施主大仁大义将它还与武当。

” “尤寨人没有偷你们的拳谱。

” “李施主你是不是被尤寨人蒙骗了。

那可是修成之后可独步天下的拳法啊。

”武当子狐疑地看着李凌霄。

李凌霄对“独步天下”之说颇不认同觉得武当子是夸大其词。

于是有些不屑地看着武当子也不想过多纠缠此事。

正所谓：清者自清。

别人不相信又有什么办法辩解是徒劳的。

“道长记得在尤寨你曾说过那拳谱是你们武当山的镇山之宝。

既然是镇山之宝为什么被带到了天龙观还要赠与石敬瑭？如此看来并非如你说的至关紧要吧？”李凌霄哂笑着问道。

“唉——一言难尽啊。

”说着武当子瞥了一眼躺在一侧的三个道士接着说道：“若细说起来我武当功夫共有三大镇山之宝分别是太极心法、纯阳剑法和八卦拳法。

世人都晓得太极心法与纯阳剑法却少有人知晓八卦拳法。

据传此拳法修成之后周身阴阳脚踩八卦形随意转以柔克刚是集内家拳大成的拳法。

本派从来都是只传掌门不传门人。

但是现任掌门——逍遥子师兄认为此拳法守多攻少太过绵柔难以称霸武林。

故而他专攻纯阳剑法弃八卦拳法而不修习。

但是受限于只传掌门的旧例此拳法便被束之高阁了。

” “既然如此因何还要赠与石敬瑭？”李凌霄忍不住问道。

“主要是因为掌门师兄光大武当的长远打算用其来取悦石敬瑭。

再加之太清主持一再撺掇。

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