自在真仙第二十三回 殷释天

薛燕对于守正了解暗天教主一事十分惊讶。

韩夜却只是微微一惊便即恢复镇定。

要知道韩夜这师父守正原是武林盟主俗名公孙正不但曾为武林第一人还与天帝伏羲有过些交集。

只不过公孙正认识到自己走了岔路陷入反思他来到蜀山见与蜀山有缘这才被已故太上长老太和收为徒弟道号“守正”。

所以不管守正说他认识谁韩夜都已见怪不怪。

只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来： 暗天教原名圣典教。

这个教派原本很低调信奉天竺的湿婆神之前的教义是： “湿婆赐福天外显圣同一无二六界共生。

” 圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数是故圣典教在神州大地上教众极少。

圣典教教主宝象并不介意教众少他与世无争只希望有缘人会理解天竺神明的存在求同存异。

所以圣典教在中土创教三百余载从不多事武林人士懒得去找他们的麻烦仙家道派则不予理会。

圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。

神州大地最有意思的地方就是不论什么地方的文化一旦在此落地生根就会带有华夏文明特色。

圣典教亦不例外。

同是信奉湿婆大神天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。

这正是教主宝象热爱这里的原因。

反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子轻则驱逐重则烧死。

泱泱中华源远流长没有所谓的异教徒。

包罗万象有容乃大！ 也是因为这点二十多岁就开始游历江湖的公孙正对这个神秘的圣典教颇有兴趣某天他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。

当日圣典教教主宝象就在总坛他虽体态臃肿却是慈眉善目、宝相庄严热情地接待了公孙正。

宝象座下有三大弟子分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。

而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷无忌担任旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。

彼时创造使者和毁灭使者正在外头传教济世惟有殷无忌随宝象在教中坐禅。

殷无忌比当年的公孙正大五岁年过而立通晓中外、满腹经纶四条眉毛、玉树临风。

四条眉毛倒不是说殷无忌真的长有四条眉毛而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。

公孙正对佛法不甚关注对湿婆教义自然更不了解他一心追求武之极致无心与教主宝象论禅倒想和宝象讨教讨教武功。

宝象也不怪罪公孙正无礼他微微一笑令殷无忌出战。

于是公孙正和殷无忌便在圣典教的塞犍陀①武库切磋技艺。

公孙正自诩十八般武艺样样精通先和殷无忌斗了一会儿剑殷无忌剑法精湛竟犹在公孙正之上！ 斗得三十来招公孙正预感要败旋即罢手提出要改换兵器比比刀法殷无忌同意了。

正所谓剑法贵精、刀法贵快。

公孙正只等殷无忌换好刀以后立刻使出霹雳狂刀之刀法宝刀如雷霆之势砍向殷无忌。

殷无忌略显慌张但竟然也接住了！ 当然殷无忌用刀经验还是不如公孙正的渐落下风他也收招喊停。

公孙正礼尚往来同意停手。

而后二人用棍殷无忌使出醉罗汉棍法略胜公孙正。

二人用枪公孙正使出八荒枪法殷无忌憾负。

二人用锏殷无忌使出韦陀献杵公孙正稍逊。

二人用锤公孙正使出元霸锤天险胜殷无忌。

兵器比得平分秋色公孙正又提出比比拳脚。

公孙正用五行拳赢了殷无忌的伏魔拳。

但八卦掌又输给了殷无忌的龙象般若掌。

公孙正使出破空指胜得殷无忌的摩诃指一招。

殷无忌施展怀心腿赢得公孙正的玄冥腿半式。

其实达摩本也是天竺之人只是源出佛教而圣典教信奉“同一无二”湿婆也好、佛也好无他无我所以宝象传授殷无忌佛门功夫一点也不避讳。

殷无忌学得很好尽得师父宝象真传放到武林中去那也是顶尖好手了。

打着打着公孙正对殷无忌真可谓英雄惜英雄这殷无忌用的全是外教传入中土的好功夫令公孙正大开眼界！ 最后公孙正兴致勃发提出要和殷无忌拼内功。

提出来的时候公孙正又觉得有点过分了因为他机缘巧合曾先后服食过北冥玄蛇的蛇胆和万年火龟的内丹玄蛇至阴、火龟至阳二者在公孙正体内阴阳互补令公孙正年纪轻轻就具备寻常人两个甲子的功力！ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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