关于南朝贵公子是我冒充的这回事第202章 大局

没有暴怒没有呵斥甚至原本铁青的脸色都逐渐转为深沉。

刘寅看着王扬缓缓开口语气出奇的平静： “所以你认为我是王八蛋是吗？” 王扬表情无辜：“我可没这么说。

” 刘寅沉声道： “我自为官以来不蓄财不置业天不亮就起身处理公务亥时不睡从无懈怠。

至于假中治事通宵问狱更是寻常。

心中所系唯法而已。

所言所行皆依齐律直法行治不避贵戚。

奸猾靡烂狱中不知凡几；恶徒伏诛刑下难以数计！ 夷戮虽多然罕有冤枉之事。

所爱者我不挠法活之；所憎者我不曲法灭之。

虽有酷急之嫌然生当此世不得不用重法。

不然何以禁奸止诈维系纲纪？” 他盯着王扬的眼睛一字一顿地问道： “你觉得我这样的人是王八蛋吗？” 王扬沉吟了一下说道： “如果按你所说那确实不是王八蛋。

但你自称‘所言所行皆依齐律’那我冒昧问一句你放走杜叔宝又助其灭口除后患连那个叫娇娇的姑娘你都没放过这是依齐律吗？你派方都护用柳憕事网罗我罪想陷我于文法也是依齐律？现在威逼利诱让我卖部曲还是依齐律？” 刘寅移开目光沉默片刻道： “有些事亦非我所愿。

” 王扬一笑：“违律就违律做坏事就做坏事搞那么义正严词差点以为冤枉你了。

” 刘寅深吸一气又把目光转回王扬脸上： “之前我说过变通。

有的违律是不好有的事是不正但为了长远大局不得不如此。

” “谁的长远大局？” “法的长远大局。

” “所以放杜叔宝灭那几人的口陷害我要我部曲都是为了法的长远大局？” 刘寅停顿了数秒没有正面回答而是说道： “我给你讲个故事吧。

从前有一个僧人心怀慈悲见村子里闹了饥荒不断有人饿死心急如焚他想放粮赈济灾民可他自己又没粮便去劝说一个富户。

富户告诉僧人说只要僧人把常去寺里上香的那个女施主绑来他就给僧人捐一大笔粮食让僧人设粥棚救人。

僧人想了三天三夜最后含着泪把那个女施主绑了送给富户。

然后富户兑现诺言村中终于不再有人饿死了......” 刘寅看向王扬问道：“僧人害了一个人但却救了一村子的人。

你说这个僧人做错了吗？” 王扬问道：“所以你的意思是你是这个僧人？” 刘寅与王扬对视缓缓道：“你不敢答了。

” 王扬乐了：“我有什么不敢答的？只是要想听懂我这个答案得先回答我的问题。

” “你这话没道理我只是问你在这个故事里僧人的做法是对是错又何必牵扯现实？” 王扬一笑：“没想到刘大人还是哲学家。

” “浙......折学家？” “你这样的故事我可以说很多个无非是把人放在道德困境中让人左右为难而已。

如果说着玩的或者讨论玄理那没什么问题。

但只可惜总是有人要借此概括出个什么道理然后用此理指涉现实那就相当不合适了。

” “如何不合适了？” “因为这类故事大多都不合理啊！比如说那个村子为什么饥荒只能靠这个僧人来解决？为什么只有这一个富户？为什么僧人能笃定富户会遵守诺言？为什么——” 刘寅打断道：“故事只是喻理用的岂能征实？你这不是吹毛求疵吗？” “是啊既然你知道故事是不能征实的为什么要用不能征实的故事去指涉现实呢？”王扬反问。

刘寅一怔。

王扬继续说道： “道德困境的故事大多都不合常理可总是有自以为聪明的人或用这些故事给自己现实中的行为开脱或者从这个故事中概括出一个道理然后作为自己现实中行事的原则。

可问题是故事就是故事用虚假、漏洞颇多的故事根本无法对应真实的、复杂的、充满多种可能与意外的现实生活。

这就是这类道德困境故事最具欺骗性的地方。

比如你刚才讲的这个故事它与大多数同理故事一样选择非甲即乙。

甲、同意绑架女施主送富户；乙、不同意则坐等村中人被饿死。

没有其他选项。

而每一个选择的结果也是极端且固定的选甲则一定可以救一村子的人选乙则一定等同于坐视村民继续饿死。

乃至于故事里绝对不会允许村民通过其他方式获救甚至提前死绝。

一定要饿着、吊着然后等着僧人做出这个至关重要的决定。

但现实里哪有这么多非此即彼？又哪有这么多极端绝对？即便偶然真有这样的例子发生那也是在现实具体的条件下做出的现实具体的选择并不具有广泛推论与普遍适用的意义。

就比如你口口声说你‘有些违律’是为了‘法的长远大局’可真的是这样吗？你只有那一项选择吗？选了那项之后长远大局便真的可以实现？而实现了的长远大局又一定是好的吗？” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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