数风流人物还看前世与今朝第92章 再见本杰明

王月生带着阿宽和大忠参观完女王的加冕纪念典礼后在旅馆居然遇到了从美国回到英国的犹太人本杰明而且显然并非偶遇而是本杰明专程找上门来。

王月生请本杰明在附近找了个咖啡馆现在正值女王庆典期间来宾和游客甚多好不容易才等到了空位。

本杰明表示他是回来参与筹备第一届锡安主义者大会的。

见王月生完全不知道的样子就解释了一下19世纪末欧洲尤其是东欧的集体迫害如俄国大屠杀、法国1894年的德雷福斯事件等让犹太人意识到同化无法保障安全。

匈牙利裔犹太记者、思想家西奥多·赫茨尔原本是世俗化的同化派犹太人但在报道德雷福斯案时目睹“杀死犹太人”的街头口号1896年写下《犹太国》（Der Judenstaat）提出“建立犹太主权国家”的解决方案然后就像顾拜旦倡导奥运会一样几年来坚持不懈地推动犹太人建国的理念逐渐得到了越来越多的犹太人和组织的认同。

现在大家准备在德国慕尼黑举行一个会议但当地犹太社团和拉比团的反对大会很可能要改到瑞士巴塞尔举行时间大概在两个月后。

王月生对什么犹太人独立建国没啥想法就问本杰明这次找他有什么事本杰明说现在主流意见是在耶路撒冷建国但还有不少人认为可以考虑阿根廷、塞浦路斯甚至乌干达等地。

他找王月生也是死马当活马医看看王月生这个远古组织里面有没有关于以色列的首都须天然是耶路撒冷还是可以在其他地方复国的想法。

见王月生吃吃地笑本杰明自己也不好意思地笑了起来说“你们那本奇书《山海经》里很多稀奇古怪的记载既然咱们能根据它找到那个神圣遗迹我想着是不是也可以找到关于我们的什么记载” 王月生想了想说“本杰明你知道我们中国历史上还有一部跟《山海经》类似的奇书吗？叫《推背图》。

我也不跟你卖关子那个据说是中国唐朝一位道教高人写的能预言中国历代王朝国运的书” “道教高人？是你那个丹鼎派全真道的吗？”这回本杰明说的倒是字正腔圆。

其实丹鼎派与全真道根本不是一种派别而是道教发展史上两个重要且不同的流派二者既有内在联系又有显着区别。

丹鼎派可追溯至先秦方仙道与汉魏道教以炼丹术为核心早期以炼制外丹（金石丹药）为主追求肉体长生。

魏晋至隋唐时期外丹术盛行以《周易参同契》为理论基石认为通过铅汞等矿物炼制“金丹”服食可成仙。

东晋葛洪着有《抱朴子》系统阐述外丹理论与神仙思想。

但因丹药中毒事件频发唐代多位皇帝服丹暴毙）至宋元逐渐转向内丹修炼以《黄庭经》《悟真篇》为经典主张“性命双修”通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚的步骤达到与道合一的境界强调以人体为“炉鼎”炼化精气神。

北宋张伯端所着《悟真篇》奠定了内丹理论体系被尊为南宗祖师。

至于全真道则是三教合一的内丹革新代表人物是金庸先生武侠小说中提及的很多人物。

它由金代王重阳于终南山创立主张“三教圆融”以道家为本兼摄儒释。

元代丘处机受成吉思汗敕封全真道成为北方道教主流与正一道并立为道教两大派。

倡导“儒门释户道相通”吸收佛教心性论与儒家伦理弱化符箓科仪强调心性修炼。

主张以“澄心定意”修性以“打坐炼气”修命主张先性后命注重禁欲苦行。

要求修道者“内外日用”既内修清净又外行济世如兴修水利、赈济灾民。

内丹体系继承丹鼎派内丹术但简化繁琐步骤提倡“清静无为”的自然修炼法。

制定严格戒律（如《全真清规》）禁婚娶、茹荤强调云游参访、丛林共修。

代表人物王重阳着《重阳立教十五论》奠定全真教义。

全真七子龙门派祖师丘处机、马钰等分创七大支派推动全真道社会化传播。

《道德经》《孝经》《般若心经》并列为必修典籍体现三教融合。

所以可以说丹鼎派是道教修炼术的集大成者全真道则是其理论在宋元时期的革新形态。

二者共同构成道教内丹学的主干全真道通过三教合一与组织化改革使丹鼎思想从方士秘传升华为普世宗教深刻影响了东亚精神文化。

当然正如绝大多数中国人不了解西方宗教里各种纷繁复杂的派别划分与彼此关系一样本杰明也不可能把道教的这些流派弄得条分缕析。

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