华夏国学智慧第33章 题壁之间见真章

“观人题壁便识文章。

”八字真言如金石掷地其声清越。

此言非止于论文实乃论人。

题壁之文往往出于一时兴会无所掩饰亦难精雕细琢恰是作者性情学问之自然流露。

于此率性之作中人品之高下才思之深浅气韵之清浊皆如明镜照影无所遁形。

故观题壁实是窥见灵魂窗牖之机。

题壁之文最为重要的便是要展现出真实的性情。

由于这类文字大多是即兴创作来不及反复斟酌和润色所以往往能够直接地袒露作者的内心世界。

昔日王羲之在兰亭与友人曲水流觞饮酒微醺之时挥笔写下了着名的《兰亭集序》。

在这篇序文中他的笔下流露出的是一种超脱尘世、潇洒自在的逸气这绝非刻意为之所能达到的境界。

倘若王羲之没有那份高洁的情怀即便他的笔墨技巧再高超恐怕也难以创作出如此神品。

反之如果一个人内心狭隘那么即使他在名山大川处题诗也难免会流露出一种局促不安的状态。

就像传说中李白见到崔颢在黄鹤楼上题的诗后感叹道：“眼前有景道不得”这正是因为崔颢的诗气势恢宏意境深远并非那些虚浮之人所能企及的。

题壁之文的真谛就在于能够脱去一切虚伪的装饰让作者的精神和骨气清晰地展现在世人面前。

进一步来说题壁这种行为还能够展现出一个人的胆识和担当。

墙壁作为公共空间在上面题诗写字就相当于将自己的思想暴露在公众面前接受所有人的评判和议论。

没有一定的自信和勇气是绝对不敢这么做的。

就像昔日岳飞在墙壁上写下的“还我河山”这四个字那墨痕仿佛都带着血迹其中蕴含的家国情怀和豪杰气概又岂是那些只会吟风弄月的人所能拥有的呢？再看文天祥被囚禁在燕京时在狱中墙壁上题下的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”这其中的浩然正气正是他高尚人格的真实写照绝不是一时之间可以伪装出来的。

因此题壁之文往往成为了有志之士和仁人君子抒发内心感慨、昭示自己气节的载体其价值已经远远超出了文字本身所表达的意义。

此外题壁还可以被看作是一种跨越时空的对话方式。

当后来者凝视前人留下的题咏时他们仿佛能够穿越岁月的长河与古人进行一场心灵的交流。

这种交流不受时间和空间的限制让不同时代的人们在同一物理空间中相遇碰撞出思想的火花实现精神的传承与共鸣。

就像苏轼游览赤壁时看到前人的题名不禁涌起怀古之思从而创作出了那首千古绝唱。

这就是题壁的神奇之处：它让不同的灵魂在同一个地方相遇通过文字传递情感和思想引发后人的共鸣。

观者在欣赏题壁文字时不仅仅是在评判文章的优劣更是在通过这些文字与古人进行一场神交。

他们可以感受到古人所处的时代气息了解他们的个人命运甚至能够从中找到与自己相似的心境和经历。

当年白居易每到一个驿亭总是先下马然后沿着墙壁和柱子寻找友人的诗作。

他所寻觅的又何止是那些诗句呢？实际上他是在寻求一种精神上的知音和共鸣希望能够在古人的文字中找到与自己相通的情感和思想。

然而如今的人们生活在数字时代题壁这种行为已经逐渐变得稀少了。

但是题壁所蕴含的精神实际上已经转化成了其他形式。

比如在网络论坛上发布帖子在社交媒体上留言甚至是即兴的演讲这些都与古代的题壁有相似之处——它们都是某种程度上的公开表达都可以从中窥见作者真实的素养和性情。

只不过现在的信息太过泛滥人们更容易进行虚伪和矫饰。

因此“观人题壁便识文章”这句古老的谚语在今天显得尤为珍贵。

它提醒着我们无论我们使用何种媒介进行表达真诚而有内涵的表达永远都具有打动人心的力量。

综观古今题壁虽然只是一种小小的文学形式但其中却蕴含着广阔的世界。

文章的高低优劣最终还是取决于作者的品格和学识。

因此想要写好文章的人必须先修炼自己的内心；想要鉴赏文章的人也应该从文章中深入了解作者的精神。

正如古人所说：“观看一个人在墙壁上题字就能了解他的文章水平。

”这确实是有道理的因为在那不经意的挥洒之中隐藏着一个人最真实的气质和灵魂的密码。

在这个喧嚣的世界里能够保持这样一份鉴别能力的清醒就是守护了一种不随波逐流的文化判断力。

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