华夏国学智慧第67章 谤闲忙辨

造谤者足音如急雨穿廊绕户昼夜不歇；受谤者却静如古潭波澜不起惟见天光云影徘徊。

这动静之间的悬殊竟成就了世间最富意味的对照——造谣者以尘泥为业谤言为刀终日在自设的迷宫中奔突；受谤者以天地为庐清风洗耳反在喧嚣中修得了澄明境界。

造谤者的忙碌就如同蜘蛛编织千丝万缕的网一般。

他们绞尽脑汁费尽心机将虚伪当作利刃把虚假当作毒药全力以赴地去抹黑他人的清白。

回顾历史庞涓就是一个典型的例子。

他为了陷害孙膑日夜不停地设计陷阱用尽各种手段可谓是机关算尽。

然而最终他却在马陵道上遭受惨败身败名裂。

这种所谓的“忙碌”其实只是内心陷入泥潭的徒劳挣扎是灵魂在阴暗缝隙中辗转反侧、难以安宁的表现。

谤言就像毒草一样种植它的人必然会先弄脏自己的双手。

那些企图诋毁他人的人最终也会自食恶果就如同飞蛾扑火一般看似振翅高飞实则是一步步走向自我毁灭的道路。

受谤者之“闲”恰似那鹤立于寒汀之上悠然自得稳如泰山。

想当年白居易因被诬陷“伤名教”而被贬至江州这本是人生的一大挫折但他却并未因此而消沉。

相反他在浔阳江头悠然地聆听着琵琶的清音那美妙的乐声仿佛穿透了他的灵魂让他领悟到了人生的真谛。

于是他挥笔写下了“同是天涯沦落人”的千古绝唱这句诗不仅是对自己境遇的感慨更是对世间所有受谤者的慰藉。

再看柳宗元他遭人谗言而被贬至永州远离京城身处偏远之地。

然而他并未被这困境所束缚反而在潇水之畔静静地观赏着游鱼。

那鱼儿在水中自由自在地游动柳宗元凝视着它们心中渐渐感悟到了“心凝形释与万化冥合”的真意。

这种心境就如同那深潭一般无论外界如何投石入水都只能激起几圈涟漪而深潭本身始终保持着澄澈如初的状态。

这种“闲”并非是一种麻木不仁而是一种对毁誉的深刻洞察和超越。

受谤者们深知外界的毁誉不过是一时的风浪而内心的平静和坚守才是永恒的。

他们就像那砥柱一般稳稳地立在风浪之中不为所动。

造谤者之忙是自困于名缰利锁的奔命；受谤者之闲是挣脱荣辱枷锁后的心灵自在。

二者境界之别恰如庄周笔下“大知闲闲小知间间”的云泥之判。

当嵇康在刑场索琴奏《广陵散》广陵绝响清越入云之际所有构陷的毒刺皆化飞灰——那一刻造谤者的奔忙显得何其渺小而受谤者的从容又是何等磅礴！ 谤言如朝露虽暂蔽草叶之光华却经不起真火的片刻照临。

造谤者愈是营营碌碌愈见其精神之枯索；受谤者愈是晏然自处愈显其魂魄之丰盈。

时间终将证明：一切污浊的唾沫不过是润泽青史的微尘；而所有喧嚣的毁谤终会在岁月长河中沉淀为沉默的基石。

喜欢华夏国学智慧请大家收藏：()华夏国学智慧20小说网更新速度全网最快。

本文地址华夏国学智慧第67章 谤闲忙辨来源 http://www.xiqimi.com